第25章 疾谬卷[第2页/共4页]

前人鉴淫败之曲防，杜倾邪之端渐，可谓至矣。修之者为君子，背之者为罪人。然禁疏则上宫有穿窬之男，网漏则桑中有奔随之女。纵而肆之，其犹烈烈火於云梦，开积水乎万仞，其可扑以帚彗，过以撮壤哉！但是俗习行惯，皆曰：此乃都城上国，公子天孙朱紫所共为也。

夫德盛操清，则虽深自挹降，而人犹贵之。若履蹈不高，则虽行凌暴，而人犹不敬。假令外服人体，内失民气，所谓见仇恨，非为见尊敬也。昔庄生未食，赵王侧立；驺衍入疆，燕君拥彗；康成之里，逆虏望拜；林宗之庭，莫不卑肃。非力之所服也。

於是嘲族以叙欢交，极黩以结情款。以倾倚申脚者为妖妍标秀，以气势端严者为农家朴马矣；以蚩镇抗指者为巢力令鲜倚，以出言有章者为摺答猝突。凡彼轻浮之徒，虽便辟偶俗，广结伴流，更相推扬，取达速易，然率皆皮肤狡泽，而怀空抱虚。有似蜀人瓠壶之喻，胸中无一纸之诵，所识不过酒炙之事。所谓傲很明德，即聋从昧，冒於货财，贪於饮食，左生所载，鄙人之子也。

安忍为之！过而不改，斯诚委夷路而陷丛棘，舍嘉旨而咽钩吻者也，岂所谓以小善为无益而不为，以小恶为无损而不止，乃至恶积而不成掩，罪大而不成解者邪！余愿世人改其无检之行，除其骄吝之失，遣其夸矜尚人之疾，绝息嘲刑不典之言，则赵胜之门无去客，黄祖之棓无所用矣。

且佳耦之间，可谓昵矣，而犹男人非疾病不昼居於内，将终不死妇人之手，况於他乎！昔鲁女不幽居深处，乃至他扈荦之变；孔妻不密潜户庭，以起华督之祸；史激无防，有汗种之悔；天孙不严，有杜门之辱。现在俗妇女，休其蚕织之业，废其玄紞之务，不绩其麻，市也婆娑。舍中馈之事，修周施之好。更相从诣之适亲戚，承星举火，不已於行，多将侍从，玮晔盈路，婢使吏卒，庞杂如市，寻道亵谑，可爱可爱。

抱朴子曰：或有不治清德以取敬，而仗力量以求畏。其入众也，则亭立不坐，争处端上，作色谐声，逐人自安，其不对劲，恚怼不退。其行出也，则逼狭之地，耻於作途，振策长驱，推人於险，有不即避，更加摅顿。鸣呼，非哉！此云古之卑而不成逾，推荫让路，劳谦下士，无竞於物，立若不堪衣，行若不容身者，何其缅然之不肖哉！

夫以抄盗致财，虽巨富不敷嘉，凶德胁人，虽见惮不敷荣也，但是庸民为之不恶。故闻其言者，犹鸱枭之来鸣也；睹其面者，若鬼怪之见形也。其所至诣，则如妖怪之集也；其在道途，则甚逢虎之群也。愚夫行之，自矜为豪；小人徵之，觉得横阶。乱靡有定，实此之由也。

若问以《坟》《索》之微言，鬼神之情状，万物之窜改，殊方之奇特，朝廷宗庙之大礼，郊祀禘祫之仪品，三正四始之本来，阴阳律历之道度，军国社稷之殿式，古今因革之异同，则怳悸自失，喑鸣俯仰，蒙蒙焉，莫莫焉。虽心觉面墙之困，而外护其短乏之病，不肯谧己，强张大谈，曰：杂碎故事，盖是僻巷诸生章句之士，吟咏而向枯简，蒲伏以守黄卷者所宜识，不敷以问吾徒也。