74.第74章 典故[第1页/共3页]

曹操与孙权相持于濡须，曹操攻而不能破，且见吴军阵容整肃，孙权威武非常，深为恋慕。因而就收回了“生子当如孙仲谋”的赞语。这先人常以此比方但愿长辈英贤。现多用来赞美或鼓励。如：某某真是有本领，“生子当如孙仲谋”；尽力做事你必然也会有所成绩。

8.生子当如孙仲谋

4.倾国倾城

这句话来自三国演义，是三国演义作者罗贯中为了举高诸葛亮造的。三国演义这本小说是闻名的褒蜀，抑曹，贬吴的文学作品，汗青上的周瑜气度宽广深受孙权及文武百官乃至后代豪杰的恭敬与记念。

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唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。墨客杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却宦途得志，又遭老婆背叛而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须窜改如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”诗以天上浮云翻覆苍黄的窜改，比方人生荣枯沉浮无常。

11.孔雀东南飞

春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，凡人难明，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”厥后钟子期归天，伯牙痛失知音，废琴毕生不弹。先人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。

兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，决然回绝。但是其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，伉俪商定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴鬼域，成千古绝唱。

三国期间，蜀主刘备身后，昏庸无能的刘禅继位，他只知吃苦，不知如何办理国度，就把海内的军政大权交给诸葛亮措置。诸葛亮一面联吴伐魏，南征孟获，主动筹办第二次北伐，在第二次北伐前夕给后主写《后出师表》表示本身为国鞠躬尽瘁、死而后已。

后代诗文中常以“人面桃花”喻男人相逢一女子，来后不复再见的难过表情。

在《三国演义》中，周瑜以其典范名言“既生瑜何生亮“为演义党所不齿。启事很简朴，因为其没有精确的心态。面对一个才气和智谋都高过本身的人他不是去请教，而是挑选了妒忌和想方设法的与之争斗乃至谗谄，这类要不得的心态毕竟使本身心愿难遂下英年早逝。

1.高山流水

后因以“破镜重圆”喻伉俪离散后重新团聚。

南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的mm乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，伉俪失散，遂破铜镜为二，伉俪各执一半，相约他年正月十五日卖镜都会以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流浪至都城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与本身藏的半边符合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主意诗，哀号不食。杨素知情后，大为打动，终究让他们佳耦团聚。

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5.既生瑜，何生亮

那边望神州？满眼风景北固楼。

6.破镜重圆

晋代墨客陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便操琴觉得依托。宋朝文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾前后得琴三具，一张比一张宝贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适；官至舍人，学士今后，驰驱于灰尘之间，名利场上，思路昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”